Juergen Habermas, i njohur më së miri për teorinë e tij të ndërtimit të konsensusit politik, formësoi diskursin e Gjermanisë së pasluftës më shumë se çdo intelektual tjetër popullor.

Ai vdiq të shtunën, në moshën 96 vjeç, në Starnberg të Gjermanisë, tha botuesi Suhrkamp.

Gjatë shtatë dekadave, ndërhyrjet e tij publike – nga kritikat e ashpra ndaj mendimit fashist në vitet 1950 deri te paralajmërimet më të fundit kundër militarizmit dhe nacionalizmit të ringjallur në Gjermani – e çuan vendin në udhëkryqe kritike.

Jo vetëm jetëgjatësia e tij, por edhe rëndësia e ripërtërirë e ideve të tij janë të jashtëzakonshme në një vend ku pacifizmi i pasluftës po zbehet dhe Alternativa për Gjermaninë (AfD) e ekstremit të djathtë është bërë partia e dytë më e fortë në parlament.

EDUKATOR PUBLIK

I lindur më 18 qershor 1929 në një familje borgjeze në Dusseldorf, Juergen Habermas iu nënshtrua dy operacioneve pas lindjes dhe në fëmijërinë e hershme për një qiellzë të çarë. Një pengesë në të folur që rezultoi nga kjo shpesh përmendet si ndikuese në punën e tij në komunikim.

Ai u rrit në një familje me besime të forta protestante. Babai i tij, një ekonomist, iu bashkua partisë naziste në vitin 1933, por nuk ishte gjë tjetër veçse një “simpatizant pasiv”, tha Habermas. Ai vetë iu bashkua të Rinjve të Hitlerit, ashtu si shumica dërrmuese e djemve gjermanë. Në moshën 15 vjeç, ndërsa lufta po i afrohej fundit, ai arriti të shmangte rekrutimin në Wehrmacht duke u fshehur nga policia ushtarake.

Ndërsa ishte në Universitetin e Bonit, Habermas u tërhoq nga shoqja e tij studente Ute Wesselhoeft. Ata ndanin një pasion për artin modern, kinemanë dhe letërsinë. Çifti u martua në vitin 1955. Ajo vdiq vitin e kaluar. Fëmijët e tyre Tilmann dhe Judith i mbijetuan. Fëmija i tyre i tretë, Rebekka, një historiane moderne, vdiq në vitin 2023.

Habermas u bë i njohur për herë të parë si gazetar dhe akademik në vitet 1950, i ndikuar nga Shkolla e Frankfurtit dhe mendimtarë marksistë si Theodor Adorno dhe Max Horkheimer, raporton Reuters, transmeton Klankosova.

Në tezën e tij të habilitimit, Habermas përshkroi zhvillimin e sferës publike nga sallonet borgjeze të Evropës së shekullit të 18-të deri në transformimin e saj të shekullit të 20-të në një arenë publike të qeverisur nga mediat masive.

Mesazhi gjeti jehonë tek gjermanoperëndimorët e pasluftës, të cilët po mësonin të diskutonin lirisht për politikën pas çlirimit nga diktatura naziste dhe në sfondin e një qeverie konservatore që gjithashtu kishte pak tolerancë ndaj mospajtimit.

Philipp Felsch, i cili shkroi biografinë “Filozofi”, tha se Habermas u bë një lloj “edukatori publik” i gjermanëve të pasluftës, pjesërisht optimist dhe pjesërisht skeptik në lidhje me aftësinë e tyre për të mbështetur një demokraci liberale.

FAJI GJERMAN

Habermas nisi një debat rreth Holokaustit në vitin 1986, pasi historianë si Ernst Nolte kishin argumentuar se krimet naziste nuk ishin unike dhe mund të kuptoheshin në kontekstin më të gjerë historik të luftës dhe dhunës në Evropë.

Duke mbrojtur veçantinë e mizorive të Rajhut të Tretë, Habermas besonte se “Vergangenheitsbewältigung”, ose përballja me të kaluarën, duhej të ishte qendrore për identitetin e vendit.

“Ishte jashtëzakonisht e rëndësishme që Gjermania të mbante një qëndrim të qartë mbi çështjen e fajit”, tha ish-ministri i jashtëm Joschka Fischer. “Unë arrita t’i kuptoja implikimet e plota të [kontributit të Habermasit] vetëm më vonë.”

Kultura e famshme gjermane e kujtesës që doli nga debati është sërish nën kritika sot, me AfD-në e ekstremit të djathtë që i minimizon krimet naziste dhe thotë se Holokausti përdoret si shkop kundër tij.

KRIZA NË UKRAINË

Perspektiva e ribashkimit në vitin 1989 e riktheu Habermasin në sferën publike, me skepticizmin e tij për një shtet kombëtar gjerman të rikrijuar që tërhoqi zemërimin e shumë gjermanëve.

Më vonë, Habermas u bë një avokat i zjarrtë i integrimit evropian si një politikë sigurimi kundër nacionalizmit gjerman në ringjallje. Pas ndërrimit të shekullit, ai kërkoi – dhe në fund dështoi – të promovonte një kushtetutë evropiane.

Në një zhvillim të debatuar gjerësisht, Habermas iu drejtua gjithnjë e më shumë fesë si një forcë e rëndësishme, potencialisht dashamirëse, në shoqërinë moderne. Dikur një mbështetës i vendosur i sekularizimit, ai në fund të fundit favorizoi bashkëjetesën e profanes dhe të shenjtës. “Feja,” argumentoi ai, “është ende e domosdoshme në jetën e zakonshme për normalizimin e marrëdhënieve me të jashtëzakonshmen”. I pyetur për bindjet e tij, ai tha: “Unë, nga ana fetare, jam mjaft jo-muzikal.”

Ndërhyrja më e fundit dhe më e diskutueshme publike e Habermasit erdhi në vitin 2022, kur ai mbështeti qasjen e kujdesshme të kancelarit të atëhershëm, Olaf Scholz, për t’i ofruar ndihmë ushtarake Kievit.

Menjëherë më pas, Habermas bëri thirrje për negociata me Moskën, duke e shtyrë Andrij Melnyk, ambasadorin e atëhershëm të Ukrainës në Gjermani, ta quante atë një “turp për filozofinë gjermane” që do t’i bënte mendimtarët e tjerë Kant dhe Hegel “të përmbyseshin në varret e tyre”, shkruan Reuters, transmeton Klankosova.tv

Habermas më vonë e sqaroi qëndrimin e tij: megjithëse e përjetoi sulmin ndaj Ukrainës si “një shkelje fatale” të frenimit të Evropës pas Luftës së Dytë Botërore në lidhje me “dhunën arkaike të luftës”, ai shqetësohej se ky konflikt me një fuqi bërthamore “nuk shkaktoi ndonjë reflektim të dhimbshëm, por përkundrazi menjëherë shkaktoi një mentalitet lufte shumë të emocionuar”.

TRASHËGIMIA NË RREZIK

Gjatë vizitës së tij të fundit për të parë Habermasin në vjeshtën e vitit 2023 në shtëpinë e tij në Bavari, biografi Felsch hasi një burrë “shumë të zymtë” i cili e shihte trashëgiminë e tij politike dhe filozofike nën kërcënim.

Habermas shprehu frikë se lufta në Ukrainë do të rezultonte në atë që Evropa “të humbiste në lojë mbetjet e fundit të besueshmërisë së saj gjeopolitike” dhe se militarizmi po fitonte përsëri terren në Gjermani, tha Felsch për transmetuesin publik rbb.

“Ajo që më fascinoi gjatë vizitës ishte ky takim me një mendimtar ende shumë të kthjellët, tek i cili pashë mishërimin e vendit në të cilin u rrita, por që nuk ekzistonte më”, tha Felsch.